共同体
【今日のひとこと】一人の答えにみんなを合わせるより、それぞれの答えを持ち寄ってみる。その「あいだ」から、誰も持っていなかった答えが生まれる。20261016（金）結び
2026年10月16日
結びとは、違いを消して一つになることではありません。異なる意見や観測点を持ち寄ることで、新しい答えが生まれます。しかし、善意を利用する相手には境界線も必要です。古事記の「むすひ」、論語の「和して同ぜず」、Relation（関係性）、出口設計から、結びの可能性と限界を考えます。
foomii 判決の翌日から、人はまた暮らしていく――近代法が獲得したもの、その外側に残ったもの、そして「出口設計」20260929
2026年9月29日
判決が出れば、問題は本当に終わるのでしょうか。江戸時代の「内済」と近代法を手がかりに、個人を守るEntityと、人と人とのRelationをどう結び直すのかを考察。「判決の翌日から、人はまた暮らしていく」という観測点から、未来を始めるための「出口設計」を考えます。
【今日のひとこと】出口設計とは、問題を終わらせることではなく、その先をみんなが歩き始められるようにすること。20260929（火）出口設計
2026年9月29日
判決が出れば事件は終わる。しかし、人々の暮らしは翌日も続きます。江戸時代の代官や「内済」という紛争解決の仕組みから、問題を終わらせるだけでなく、その先をみんなが歩き始められるようにする「出口設計（Exit Design）」について考えます。
帰りが怖くない社会を、私たちは作れるのだろうか――それとも私たちは、「帰り」を失ったまま生きているのだろうか。
2026年3月28日
「行きはよいよい、帰りは怖い」――通りゃんせの歌に込められた意味から、現代社会に欠けている「出口設計（EXIT Design）」の重要性を読み解く。人間関係や社会が壊れないための日本的知恵とは何かを考察する一文。
数字の檻（おり）を超えて――日本が守り抜くべき「人を人として扱う」という矜持
2026年1月26日
生産性や効率性が絶対視される時代に、日本は何を守り続けてきたのか。「おほみたから」の思想と失われた30年を手がかりに、人を人として扱う日本の矜持を文明史的視点から問い直します。
「竹取物語」文明の設計図を読む 第二回 よばひと五人の求婚者
2026年1月16日
竹取物語第二章「よばひと五人の求婚者」を現代語訳と解説で読み解き、欲望が共同体を壊していく構造と、日本文明に根づく「関係の文化」の意味を明らかにします。