古典文学
【今日のひとこと】華やかな出会いのために、橋を架ける者たちがいる。人々の幸せは、その見えない働きに支えられている。20261024（土）百人一首新着!!
百人一首第6番歌、中納言家持「鵲の渡せる橋に置く霜の」の意味と解釈を解説。七夕伝説や大伴氏の歴史をたどり、鵲が架ける橋に込められた「見えない働き」に注目します。観測点を変えることで見えてくる、国を護る姿勢と、誰かの明日を支える出口設計について考えます。
【今日のひとこと】鹿の声を聞いて、なぜ秋は悲しいのだろう。和歌は答えを教えない。だからこそ、千年後の私たちも、その問いの中に入っていける。20261017（土）百人一首
百人一首5番、猿丸大夫の「奥山に紅葉踏み分け鳴く鹿の声聞く時ぞ秋は悲しき」。なぜ鹿の声は悲しいのでしょうか。和歌に残された余白から、Relation（関係性）、姿勢、出口設計を考えます。千年を超えて心に響く和歌の魅力を読み解きます。
【今日のひとこと】千三百年前の人が見た景色を、いまの私たちも見ることができる。和歌は、時代を超えて人と人を結ぶ、三十一文字の贈り物。20261010（土）百人一首
百人一首第四番、山部赤人の「田子の浦に」。『万葉集』317番の長歌と318番の反歌を合わせて読むと、富士山の歌に隠された壮大な世界が見えてきます。千三百年前の「語り継ぐ」という願いから、和歌が時代を超えて人と人を結ぶ力を考えます。
【今日のひとこと】昔の人の心を知ることは、昔の答えを覚えることではない。その人の観測点に立って、世界をもう一度見てみること。20261003（土）百人一首
百人一首三番歌、柿本人麻呂「あしびきの山鳥の尾のしだり尾の」を、従来の解釈だけでなく「観測点」という視点から読み解きます。古典を学ぶとは、昔の答えを覚えることではなく、その人が見ていた世界に立ってみること。人麻呂の歌から、天才と努力、そして古典を読む意味を考えます。
【今日のひとこと】同じ景色を見ても、見えるものは人によって違う。歌を読むとは、千年前の誰かの観測点から、もう一度その景色を見ること。20260919（土）百人一首(2)
百人一首第二番、持統天皇の「春過ぎて夏来にけらし」。同じ景色でも、観測点が変われば見える世界は変わります。白妙の衣と天の香具山に何を見ていたのか。千年前の歌人の観測点から世界を眺めることで、古典を「答え」ではなく、新しい世界を見るための入口として読み解きます。
foomii 山上憶良『貧窮問答歌』をもう一度読む ――「誰が貧しかったのか」から「どこに立って見るのか」へ 20260912
山上憶良『貧窮問答歌』を「律令社会の貧困」という従来の解釈だけでなく、国司、海峡の向こう、貧しい人、そして憶良自身へと観測点を動かして読み直します。新しい解釈さえ正解として固定せず、異なる場所から古典を読むことで、真実へ近づいていく学問のあり方を考えます。
【今日のひとこと】百人一首は「答え」ではない。天智天皇の歌から、千年前の観測点に立ってみる。20260912（土）百人一首①
百人一首第一番・天智天皇「秋の田の」を、単なる現代語訳ではなく「観測点を動かす」という視点から読み解きます。千年前の人が見ていた景色に立ち、上に立つ者の姿勢、働くこと、人とともにあることを考えます。
【今日のひとこと】古典は過去の話ではない。いまを照らす鏡。20260514
古典とは、過去を学ぶためだけのものではありません。日本文学特有の「説明しすぎない」表現を通して、古典がなぜ“いまの自分を映す鏡”となるのかを、川端康成や石川啄木の作品を交えながら考察します。
「竹取物語」文明の設計図を読む 第六回 龍の首の玉
竹取物語「龍の首の玉」は、力で真理を奪おうとする文明の末路を描いた物語です。自然を征服しようとした大伴大納言が、嵐と祈りを通して悟ったものとは何か。日本的自然観と文明批評の核心を読み解きます。
「竹取物語」文明の設計図を読む 第一回
竹取物語を「昔話」ではなく、日本文明の設計図として読み解く連載第1回。かぐや姫の誕生と、富を追わず徳を迎えるという日本的世界観を、現代の生き方と重ねて解説します。