【今日のひとこと】Relationは、相手を変えることではなく、互いのあいだに何を育てるかを考えること。20260814

人間関係がうまくいかないとき、私たちはつい「どうしたら相手を変えられるだろう」と考えてしまいます。けれど、日本人が古来大切にしてきた関係性の文化は、少し違うところに視点を置いてきました。相手を変えるのではなく、違う者同士の「あいだ」に何を育てるのか。古事記のイザナギとイザナミの物語から、Relationの本質を考えてみたいと思います。

Relationは、相手を変えることではなく、互いのあいだに何を育てるかを考えること。

人と人との関係がうまくいかないとき、私たちはつい、
「どうしたら相手にわかってもらえるだろう」
「どうしたら考え方を変えてもらえるだろう」
と考えます。

けれど、よくよく考えてみると、この「問い」には最初から、
「自分のほうが正しい」という前提が隠れていることがあります。

だから、相手を説得し、相手に考えを改めさせ、相手にこちらの価値観を理解してもらおうとしています。

もちろん、話し合いは大切なことですし、自分の考えを伝えることも必要です。
けれど、「相手を変えること」が目的化した瞬間、
対話は議論となり、いつの間にか勝ち負けを求めるものになってしまいます。

夫婦でも、親子でも、友人同士でも、職場でも同じです。
「あなたは間違っている」
「いや、そっちこそ間違っている」
となれば、どちらかが勝っても、二人の「あいだ」にある関係に傷がつくことになります。

日本人が古来大切にしてきた関係性の文化（Relation）の考え方は、こうした勝ち負けとは少し違います。
「私はどう思うか」「あなたはどう思うか」だけではなく、
「私とあなたの「あいだ」に、何を育てていくのか。」を大切にするのです。

たとえば、夫婦で意見が違ったとします。
どちらが正しいかを決めようとすれば、喧嘩になります。
あるいは対等なはずの夫婦が、上下関係になります。

けれど、
「この違いを抱えたままでも、
　二人が笑って暮らしていくにはどうしたらいいだろう」
と考えるのが、日本文化です。

イザナギとイザナミは離婚しました。
そのときの様子を『古事記』は以下のように描写しています。

しかして千引き　岩ひきて尓千引石引
よもつひらさか道ふさぐ塞其黄泉比良坂
石をなか置き向ひ立ち其石置中各対立而
戸を渡すときイザナミは度事戸之時伊耶那美命言
「うつくしき我がなせみこと「愛我那勢命
　かくのごときにするならば　為如此者
　いましが国の人草を　汝国之人草
　日にちがしらを絞め殺す　一日絞殺千頭」
イザナギミコトのらさくは尓伊耶那岐命詔
「うつくしき我がなせのいも「愛我那迩妹命
　いまししかして為すならば　汝為然者
　吾はいちにちにちいほなる　吾一日立千五百
　産屋たつ」これもちて産屋」是以
ひとひかならずちひとしに一日必千人死
ひとひかならずちいほひと一日必千五百
ひとのうまれるところなり人生也
ゆゑにいざなみみことには故号其伊耶那美神命
よもつおほかみまたいはく謂黄泉津大神亦云
その追ひしきしなづけては以其追斯伎斯（此三字以音）而
みちを教へるおほかみといふ号道敷大神。

（現代語訳）
そこで伊耶那岐命（イザナキノミコト）は、千引石（ちびきいわ）を黄泉比良坂（よもつひらさか）に引（ひ）いてきて坂を塞（ふさ）ぎました。
その千引石を中にはさんで、伊耶那岐と伊耶那美命（イザナミノミコト）が向かい立ちました。

伊耶那美命が言いました。
「愛（うつくし）き我（あ）が那勢命（なせのみこと）、
　このようにするならば、
　汝（いまし）の国の人草（ひとくさ）を
　一日に千頭（ちかしら）絞（くび）り殺（ころ）しましょう。」

伊耶那岐命が答えました。
「愛（うつくし）き我（あ）が那迩妹命（なにものみこと）よ、
　汝（いまし）がそのようにするならば、
　吾（あ）は一日に千五百（ちいほ）の産屋（うぶや）を建てよう。」

これにより、一日に必ず千人が死に、一日に必ず千五百人が生（う）まれるようになりました。
これゆえ、伊耶那美神の命（みこと）を名付けて、黄泉津大神（よもつおほかみ）と云います。
また、その追ってきたことをもって、道敷大神（みちしきのおほかみ）と名付けられています。

激しい別れのシーンです。
けれどこのシーンは、実は必ずしも、永遠の別れや決別を意味していません。
黄泉の国は、夜見る国・・・つまり暗い中では離れたところは見えませんから、我々生者からは見えない国・見えない世界を意味します。
つまり妻のイザナミは見えない世界の大神として、夫のイザナギは見える世界の大神として、共に生んだ国や神々をいまなお、見守り続けておいでになられるのです。
しかも両者は、互いに「愛我那勢命」「愛我那迩妹命」と、両者はいまも愛し合われておいでになられるのです。

別れなければならなかった。
けれど互いへの愛まで捨てたわけではなかった。
だからこそ、互いを変えようとするのではなく、見える世界と見えない世界、それぞれの立場から、共に生んだ国と神々を守る道を選ばれたのです。

このことは、親子も同じです。
親が子どもを自分の思う通りに変えようとすれば、子どもは反発するか、あるいは自分の気持ちを押し殺すようになります。
けれど、
「この子とのあいだに、どんな信頼を育てたいのだろう」
と考えるとき、かける言葉も、接し方も変わってきます。

そもそも人は、一人がみな違います。
生まれ育った環境も違うし、経験も違う。
考え方も、感じ方も違います。

Relationとは、その違いを消すことではありません。
むしろ、違うからこそ、その「あいだ」に何か新しいものを生み出そうとしているのです。

ここに日本の関係性の文化（Relation）の面白さがあります。

二人の人が出会ったとき、そこにあるのは「私」と「あなた」だけではありません。
その二人のあいだに、「信頼」や「安心」を育む。
そして、互いに「学び」あい、一緒に「笑顔」になる。
互いの「あいだ」に、関係を育てるのです。

人は、反対に、疑いを育てたり、憎しみを育てることもできます。
だからこそ大切なことは、
「相手をどう変えるか」ではなく、
「この人とのあいだに、自分が何を育てたいのか」
という問いなのだと思います。

これは、自分の考えを捨てて相手に合わせるということではありません。
自分は自分として立つ。相手も相手として立つ。そのうえで、互いの違いを持ち寄りながら、二人のあいだに、これまでなかったものを育てていくことです。

これが、自立した者同士が織りなす「結び」なのだと思います。

社会も同じです。
異なる考えを持つ人を排除したり、こちら側に改宗させたりするのではなく、
「違う考えを持つ人たちが共に生きる社会に、
　どのような関係を育てていくのか」
を考えるのです。
そこから初めて、分断を越える道が見えてくるのだと思います。

人を変えようとすると、争いが生まれます。
けれど「あいだ」を育てようとすると、可能性が生まれます。

今日、誰かと意見が違ったならば、ほんの少しだけ問いを変えてみたいのです。
それは、
「どうしたら、この人をわからせることができるだろう」ではなく、