20世紀は、戦争と革命の時代として語られることが多い時代です。けれど、人類史という長い視点で見たとき、もっとも大きな出来事は、もしかすると「植民地支配の終焉」だったのかもしれません。500年続いた支配構造は、なぜ終わりを迎え、その先で世界は壊れずに済んだのか。今回は「出口設計」という視点から、この歴史的転換を考えてみたいと思います。
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１ ２０世紀最大の出来事
仮にいまから千年後の子供たちが、世界史の授業で２０世紀という時代を習うとします。
そのとき、２０世紀を代表する最も大きな出来事は、いったい何だと教わるでしょうか。
私は間違いなく、「植民地支配の終焉」を挙げることになるだろうと思います。
人が人を差別する時代、しかもそれを国家ぐるみ、民族ぐるみで人種差別し収奪した時代、これがはじまったのは、１６世紀の大航海時代以降のことです。
もちろん古代においても奴隷支配という植民地の原型はありましたが、それは人種の問題ではなくて、戦いに敗れた側が支配される奴隷となり、歴史においてはその地位が度々逆転しています。
つまり、１６世紀以前の奴隷制度と、それ以降の国家ぐるみ、民族ぐるみで人種そのものの「植民地支配」とでは、その規模も内容もまるで異なっているのです。
当時の白人社会の一部には、現地の有色人種を人間と同等に見ない価値観すら存在しました。
有名な話ですが、植民地においては、白人の娘さんが部屋で着替えているところに、有色人種の男性（奴隷）が用事で入ってきても、娘さんは平気だったそうです。
要するに室内に犬や猫が入ってきたのと、まるで同じだったのです。
もちろん白人女性が着替えているところに、白人男性が入ってきたら大騒ぎになります。
欧米列強による植民地支配の５００年の間に、カラード（有色人種）による大規模な反乱も起きています。
インドで１８５７年に起こったセポイの乱もその一例です。
けれど、反乱は白人の圧倒的火力の前に鎮圧（ちんあつ）され、首謀者（しゅぼうしゃ）たちは大砲の前に縛（しば）り付けられた状態で、大砲を発射され、五体をバラバラに飛ばされて処刑されました。
なぜそのような残虐（ざんぎゃく）な方法で処刑できたのかといえば、有色人種は人間とみなされなかったからです。
そんな絶対的な植民地支配が、なぜ２０世紀の終わりに、世界各地で一斉に終わったのか。
出口設計という考え方で見ると、この問いを三つに分けることができます。
最後、どうなったのか。
壊れずに済んだのか。
そして、関わった者たちは前を向けたのか。
２ 最後、どうなる？
最も分かりやすい答えは、独立国家の数です。
１８９６年のアテネオリンピック参加国はわずか１４カ国。
１９５６年のメルボルン大会では、６７カ国。
１９６０年のローマ大会では、８３カ国。
そして１９６４年の東京オリンピックでは、史上最多の９３カ国が参加しています。
その後は、メキシコシティで１１２，２０１２年のロンドン大会が２０４にまで増えました。
参加国が増えた理由は、独立国が増えたためです。
東京オリンピックのマラソンを制したアベベ選手は、イタリアの植民地支配から独立したばかりのエチオピアの代表でした。
この流れを決定的に後押しした大きな要因のひとつは、東洋の小さな島国が、日露戦争でロシアを破り、さらに大東亜戦争で英国の東洋艦隊を壊滅させたことにあります。
「カラードでも欧米列強に勝てる」という事実が、世界中の被植民地国家を動かしました。
日本は占領した地域で白人支配者を退け、現地の人々に行政と教育、軍備を教え、独立の準備を手助けしています。
韓日文化研究所の朴鉄柱氏は、
「大東亜戦争で日本は敗れたというが、敗れたのはむしろ植民地を所有していた欧米諸国の方だった。彼らは戦争によって植民地をすべて失ったのだから」と評しています。
３ 壊れない？
出口設計でいちばん怖いのは、構造を壊した先で別の崩壊が起きることです。
独立した国々が、その後の人口増加に食料生産が追いつかず、大量の飢餓を出してしまえば、出口は出口にならず、新しい地獄の入り口になっただけということになります。
実際、英国の学者マルサスは１８世紀末、人口は幾何級数的に増えるのに食料生産は追いつかないという構造的な限界を指摘していました。
そして大東亜戦争終結時、世界人口は約２０億人。
この数字は当時、食料生産の限界に近いとも言われていた水準でした。
ここで効いたのが、日本が満州や中国大陸で進めていた農業指導です。
稲塚権次郎が開発した多収量品種の小麦は、従来型の小麦と比べて、単位面積あたりの収量が倍増する小麦でした。
この小麦は、中国の華北産業科学研究所を通じて各地に広まり、終戦後も日本人技術者が２年間現地に留まって普及活動を続けました。
そして、大東亜戦争当時、約５億人だった中国の人口は、いまや１５億と、３倍に増えています。
同じ品種改良はその後インドの大飢饉でも力を発揮しました。
それ以降インドで大規模な飢饉は起きていません。
インドでも、中国と同様、１９６０年代から９０年代にかけての小麦収量が三倍になり、人口もまた三倍になりました。
もちろん、世界に奇跡の小麦が普及拡大した背景には、日本以外の多くの国の良心と協力と努力がそこにありました。
ただ、ひとついえることは、誰しも、人が死ぬのは悲しいということです。
まして家族が飢（う）えて死ぬなど、それこそ悲しいことです。
飢えによって我が子を死なせることになったら、いくら悔いても悔やみきれない悲しみが残ります。
そうした飢えから多くの人々を救い、子孫を増やすことができるようにしたのだとすれば、それはまさに神の行いといっても過言ではないかもしれません。
いまの私たちには、こうした先人たちの努力に学び、見習い、未来を担（にな）うという役割が課せられているのではないでしょうか。
世界人口は終戦時の約２０億から、いまや８０億を超える勢いとなっています。
それは、出口の先で構造が壊れず、むしろ多くの命が生き延びる方向に転んだ、という意味であるといえます。
４ みんなで前を向ける？
そして三つ目の問いです。
壊した側と壊された側が、その後も憎み合い続けるのか、それとも共に前を向けるのか。
その答えのひとつが、やはり東京オリンピックにあるように思います。
かつて支配し合っていた国々が、史上最多の数で同じ大会に集いました。
これは単なる参加国数の記録ではありません。
５００年続いた支配と被支配の関係が、報復の連鎖ではない形で、一つの区切りを迎えたことの象徴になったといえるからです。
出口設計とは、壊れかけた構造をどう終わらせ、その先に何を残すかをあらかじめ考えておくことです。
植民地支配という、誰も壊し方を知らなかった５００年の構造に、結果として出口を示したのが、私たちの父祖たちが生きた近代日本だった。
千年後の教科書に、この出口設計がどう記されるのか。
それは、これからの私たちがどう語り継ぐかにかかっているのだと思います。
いま私たちの目の前にも、分断、対立、格差という新しい構造があります。
それにどんな出口を設計するのか。
出口が問われているのは、過去ではなく、むしろ現在なのかもしれません。
そして出口は、誰かが与えてくれるものではなく、私たち自身が設計していくものなのだと思います。
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