foomii 新羅は変わらなかった――それでも聖徳太子が日本を変えた理由

相手が理不尽で、約束を守らず、何度も裏切る。そんなとき、私たちはつい「どうやって相手を変えるか」を考えてしまいます。けれど聖徳太子が選んだ道は、相手を変えることではなく、自らの国の在り方を整えることでした。冠位十二階と十七条憲法に込められた、日本古来の知恵を探ります。

推古天皇の時代、聖徳太子が政務を司っていたこの時期、日本は新羅問題という重い課題を抱えていました。

推古天皇７年（599年）、日本に大地震が起きます。
百済はすぐに見舞いを献上しましたが、新羅は日本が震災復興に追われるこの時期を狙って、日本の直轄領であった任那に攻め込みました。

朝廷はただちに１万の兵を起こして新羅に反撃しました。
すると新羅王は恐れかしこまり、即座に降参して服属を誓い、
「天に神があり、地に天皇がおわします。
　この二神を除いてどこに恐れかしこまるものがあるでしょうか。
　以後、戦闘は行いません。
　毎年必ず朝貢します」とまで上奏しました。

新羅王の言葉です。
朝廷がその言葉を信じて軍を撤収すると、新羅はすぐに任那へ再侵攻しました。
さらに朝廷に間者まで送り込んできました。

ここまでの日本の対応は、
「相手（新羅）を罰することで、相手を変えさせる」という出口でした。
兵を出す、服属させる、撤収する。
けれど、また裏切られる。
この繰り返しの中で「最後どうなるのか」を考えると、答えは見えてきません。

約束を守らない相手を武力で押さえ込むという出口設計は、結果として何度繰り返しても同じ事態に戻るだけで、壊れない仕組みにならなかったのです。

事実、その後に本格的な新羅征伐が二度試みられました。
が、いずれも頓挫しています。

まず602年に朝廷は、来目皇子（くめのみこ）を将軍に、２万５千の兵を立てました。
ところがなぜか皇子が病に倒れ、翌603年にお亡くなりになってしまわれます。
続いて兄の当麻皇子（たぎまのみこ）を将軍として新羅征伐軍を編成しました。
けれど同行した妻の舎人姫王（とねりのひめおほきみ）が進軍間もなく、明石で急死してしまわれるのです。
遠征は再び実現しないまま終わりました。

この２つの事件が、新羅の工作によるものか、神々が征伐を望まなかったのか、理由は今もわかりません。
しかしどちらであっても、ここで見えてくるのは、
「武力という出口は、二度とも機能しなかった」という事実です。

では、こうした混乱を起こさせないためには、どうすれば良いか。
ここで出てきた答えが、
「相手を変えようとする出口ではなく、
　自分がどういう国であるかを自ら設計する」
という出口でした。

日本は、ワガママで身勝手な他国を責めるのではなく、まず自分たちから率先して秩序ある国になろうとしたのです。

こうして603年12月、冠位十二階が制定されました。
これは服属している新羅を責めるのではなく、まず日本自体が上下の秩序を明確に示す試みでした。

そして翌604年の元旦に出されたのが十七条憲法です。
秩序は上下関係ですが、それだけでは日本の国柄に合いません。
そこで上下が一体となって、相互に議論を交わすことそのものを「憲法（いつくしきのり）」として定めたのです。

十七条憲法は「和をもって貴しとなせ」という言葉から、仲良くすることを範とする憲法だと誤解されがちです。
しかしこの憲法が主導しているのは和そのものではなく、ちゃんと議論をして問題を解決することです。
この議論を古い言葉で「論（あげつらふ）」といいます。

「つらふ」の「つら」は「面」、互いの顔です。「あげ」は顔をあげて相手の言葉をちゃんと聞くことです。
第一条には
「人を恨んだり人格攻撃をしてはいけない。
　問題があれば互いに議論を交わしなさい」とあります。

そして最後の第十七条には、
「物事はひとりで勝手に決めてはいけない。
　必ずみんなと議論しなさい。
　特に重要なことは、必ずどこかに間違いがあると疑って、
　しっかりとみんなで議論をしなさい」
とあります。

秩序（冠位十二階）と議論（十七条憲法）、この二つが揃って初めて「みんなで前を向ける」仕組みになったのです。

この出口設計の眼目は、新羅が変わるかどうかではありません。
新羅はその後も態度を変えず、「栲衾（たくぶすま）」――みんなが静かに眠りたい寝室で布団を叩いて大騒ぎする者、というあだ名をつけられるほどでした。

しかしそれは、日本の出口設計が失敗したことを意味しません。
出口設計は相手を変えるための仕組みではなく、
自分がどうあるかを定めるための仕組みだからです。

新羅という他国に見られた傾向は、1400年以上を経た現代にも、形を変えて繰り返されているように見える場面があります。
けれどもそれを論じることと、自分がどう出口を設計するかは、本来別の話です。