同じ景色を見ているはずなのに、人によってまったく違うものが見えることがあります。
それは、見ている対象が違うからではありません。
違うのは、その景色に向き合う「姿勢」です。
梅雨に咲くあじさいの七色の花を手がかりに、姿勢が世界の見え方をどう変えるのかを考えてみたいと思います。
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姿勢は、見える景色を決めます。
同じものを見ても、人によって受け取る意味がまるで違うことがあります。
見ている対象が違うからではありません。
人は目で景色を見ているようでいて、実際には心の姿勢を通して世界を見ているからです。
疑いの姿勢で見れば、相手の中に欺きが見えます。
信頼の姿勢で見れば、相手の中に誠意が見えます。
奪う姿勢で見れば、世界は競争の場になります。
結ぶ姿勢で見れば、世界は共生の場になります。
姿勢とは、単なる立ち居振る舞いのことではありません。
どんな意味を受け取るかを決める、その人の内面の向きそのものです。
たとえば、梅雨の季節に咲くあじさい（紫陽花）。
あじさいは、青、紫、桃色、白と、さまざまな色を見せてくれます。
同じ株から咲いているのに、見るたびに違う表情を見せる。
私はあじさいを見るたびに、人の「姿勢」を思うのです。
みんな違う。
だけど、みんなでひとつ。
あじさいって、なんだか日本みたいです。
万葉集に、あじさいを詠んだ歌が二首あります。
ひとつが、大伴家持の歌です。
事（こと）とはぬ 事不問
木（き）すらあじさい（あじさゐ）木尚味狭藍
苐（もろと）らし 諸苐等之
諸練（ねり）の村戸（むらと）に練乃村戸二
詐（あざむ）かえけり 所詐来
一般には、この歌は、
「七色に色を変えるあじさいのように、私は村人の言葉に欺かれてやってきたのです」
という、なにやら嘆きのような歌の意味に解されています。
けれどこの歌の詞書きを見ると、この歌は、家持がプロポーズする相手の女性に贈った歌です。
そのようなときに、「欺かれました」などという歌を贈るでしょうか。
そこで、歌をもう一度、漢字そのものから見直してみると、まったく違う景色が見えてきます。
「苐」は弟ではなく、新芽です。
「練」は、良いものを選び出す意味です。
「詐」は、言葉を作り尽くすという意にも使われます。
すると、この歌は次のようになります。
＊＊＊＊＊＊＊
さまざまな木々。
七色に色づくあじさいの新芽。
その中から、もっとも尊いものを選び抜いた。
だから私は、言葉を尽くして、この想いを伝えたい。
＊＊＊＊＊＊＊
大伴家持は、古代における代々続く国防大臣の家柄です。
わが国の国防を一手に担う大伴家の惣領（跡取り息子）の家持が、
「私があなたを選んだのです」
と口説いているのです。
二人は結ばれ、生涯を伴にします。
このように、同じ歌でも、読む姿勢ひとつで、見える景色はまるで変わります。
ここで大切なことは、どちらの解釈が正しいか、ではありません。
どんな姿勢で向き合うか、です。
歴史も同じです。
歴史は、過去と向き合うことで、私たち自身の姿勢を映す鏡です。
だから、
対立の姿勢で見れば、歴史は争いの物語になります。
受け継ぐ姿勢で見れば、歴史は結びの物語になります。
結局のところ、あじさいの花と同じです。
あじさいの花は、ひとつの幹から、さまざまな色を咲かせます。
青もある。紫もある。淡い色もあれば、濃い色もある。
けれど、根はひとつなのです。
人もまた同じです。
考え方が違う。
意見が違う。
役割も違う。
それでも、根が同じなら、ともに咲くことができます。
けれど、根を見失えば、違いだけが目につきます。
だからこそ、姿勢が大事になるのです。
違いを見るのではなく、根を見る姿勢。
分断を見るのではなく、結びを見る姿勢。
その姿勢ひとつで、景色は争いにも、結びにもなるのです。
あじさいが七色に変わるように、世界はいつも多様な色を見せてくれます。
そのとき、私たちがどんな姿勢で立つのか。
そこに、私たちの未来がつくられていくのだと思います。
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